景天周易

南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。

我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来。
玻璃盏为何如此特别？打破玻璃盏是何象征？

首先，从佛教典籍来看，玻璃即琉璃，为佛家七宝，佛家常以琉璃来比喻性光法身。《药师经》中有“愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽”之语，《莲华经》中也有“身色如金山，端严甚微妙，如净琉璃中，内现真金像”。《楞严经》中阿难用双眼上罩琉璃碗的意象，来比喻心识伏在身根之处。琉璃盏指代人之性光娇嫩，脆危易碎，在佛教的框架中说得过去。

当然，西游记作为丹道之书，玻璃盏一词并不仅限于此明面上的意义。西游记中描述天宫：“正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹。”黑风山篇又言：“一个道人，手拿着一个玻璃盘儿，盘内安着两粒仙丹。”琉璃盘也好，玻璃盘也好，都是盛放丹药之用。而我们也知道，丹药一词，在西游记这本丹道之书中的寓意非凡。同时黄风岭的黄毛貂鼠（象征着脾土的识神），“本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗”。这里的琉璃盏则是盛放点燃灯火的清油。离卦（）中间为阴爻，有空虚盛物的意象，因此为装物的器皿。琉璃盏、玻璃盘都是离卦。坎卦为精华，丹药为精华，清油为水质精华，因此二者都对应着坎卦（）。琉璃（玻璃）盘（盏）中盛放丹药、清油，都是离卦中含有坎卦。二者混为一体，便是乾卦。玻璃盏打破之时，里面的坎卦精华当然就流失，坎离不再一体，而是化为二物。

那么玻璃盏象征着什么呢？人的先天本为纯阳之体，象征为乾卦的三个阳爻（），如完璞，如全真。受到后天的物欲杂染，乾卦中间的阳爻便飘出而成为坎卦，而原先纯阳的离卦则中间变为空虚。这一纯粹能量的分裂，为人从先天到后天的过程，这是一个意义深邃的时刻，至此，人失去了伊甸园，开始分别善恶，好比亚当夏娃的从天堂堕落，又好比古希腊神话的从神到人的转变，又好比现代心理学中所讲的意识二元化（将事物区分为好坏、善恶等对立两极），从先天无分别的一元意识，来到主客分离的二元意识。卷帘大将所护持的琉璃盏失手破碎，讲的正是这一刹那。打破玻璃盏，象征着人的精魂受到后天染污而飘荡，先天乾卦的能量分裂而为后天坎离。因此原文中“天神个个魂飞丧”并非夸张之辞，像俗语说的“魂都吓掉了”之类，而是实指，所谓“心一动而落后天，遂分为精、气、神矣。”

那为何偏偏是沙僧而不是别人打破玻璃盏呢？沙僧作为黄婆真土，其本职工作是护持坎离两股能量，使之合二为一。其“失手”，便是使得坎离这两股能量不再浑然一体，而是分开隔阂。玻璃盏中存有先天全真之性，打破玻璃之后，先天之性作为精魂而飞丧，因此才有了后来的捉坎填离等等一大篇故事。

内丹派乃至西游记作者非常推崇“盗”，认为“道”就是“盗”，盗天地之造化，全吾身之天真。孙悟空自称“偷天的大贼”，寇员外死而复生都是此意。张三丰道长言：“若能知此清净为体，以定为基，天心为主，元神为用，三盗相宜，还返天真，复命归根，何患不至圣人地位哉！”后人注释此句云“此盗字，当从三皇拆字诀解。盗也者，物次于皿之谓，藏而守之之义。”“盗”字用拆字法，为次加皿。“次”为处于某处，“皿”为器皿，物品处于某处，为深密贮藏之意。（因此，偷盗一词最初是偏正短语，意思是偷窃贮藏深密的物品。后来才引申为偷即是盗。）内丹修炼者盗取的是天地深密贮藏之物，也正是此玻璃盏所盛放的内容。打碎玻璃盏，正是大忌。

另外沙僧作为坤土，具有坤卦能量主闭藏的功能，负责将精华能量收藏固封（也因此西游记行文中屡屡安排沙僧看守行李）。打破玻璃盏，确实是失职，不符合其本应具备的闭藏功能。

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