景天周易

习练太极拳的过程往往伴随着心理模式的解放。

例如掤手这个招式。手臂斜圈向内，设下了疆界，设下了保护，也设下了锋芒。外边是你，内边是我。张三丰道长讲掤这个招式对应的是乾卦，我却认为，掤对应的是艮卦。外围的手臂是艮卦的阳爻是刀锋，内抱的虚无是阴爻是柔弱。艮卦是画下界限，是安于此地，是设置屏障，是向内保护，是对越界的管制，是凝固的刀锋。

掤手划分了“你”和“我”的关系，向天地宣告，这就是我，这就是我的空间。一个很难守住自我界限的人，一个过分在意对方感受的人，做出掤手，其心理意义便是天赋人权，宣告了自我空间，明确了“我“的概念。还记得初学太极时，做出掤手的那一刹那，我潸然泪下。原来，这就是我。是天地生成的独特的我。是理直气壮地活在世间的我。不是别人的自我肆意生长的后花园。我理应拥有自己的空间。随后现实生活中，便出现了一连串的自我意识的觉醒行为。

再比如靠山功。人为何不能彻底放松？因为受过伤害，伤害的记忆带来的紧张被锁进潜意识。禅宗教人放下，教人悬崖撒手，教人百尺杆头，纵身一跃，怎奈阻碍彻底放下的障碍根植于潜意识之中，并非显意识所能控制。老子问，专气至柔，能婴儿乎？婴儿是没有受伤的记忆的。悬崖撒手，需要的并非勇气，而是信心，一个坚不可摧的信念，相信达到极柔极弱的状态时，我们仍是好的。本质上，便是穿过一面火焰之墙，穿过对死亡的恐惧，穿过对彻底失去控制的恐惧。

人在往后靠的时候，既将仰天摔倒的一瞬间，其实是完全失去控制的状态。当然人在向前摔倒的一瞬间，其实也是完全失控的状态。费尔法克斯说对摔倒的恐惧（“fear of falling“）是腰背疼痛的根源。对摔倒的恐惧，其实就是对失控的恐惧。而腰背和膝盖则是支撑人不能倒下的枢纽。强撑着控制场景导致能量瘀滞，或是瘀滞在腰背变为腰疼，或是瘀滞在膝盖变为关节炎。因此我们看一个人若是杈分双腿站着，便知道他背后的心理模式是绝不能倒下，支配他的是对倒下的恐惧。这样的人，往往生活中会出现彻底失控的场景，让其学会放下控制。如若不然，便会出现如腰背疼，关节炎、肌无力之类的病痛。身心一体，生理和心理从来都不能分开，不是吗。

靠山功本质上就是针对这种心态的练习，类似于心理学中对恐惧的脱敏疗法。极松极柔极弱地向墙靠去的最后一霎那，要跌倒的那一瞬间，得到了巨大的助力回弹，这在心理意义上是制止死地而后生，在逆境中得到无与伦比的支持，用西方谚语说就是I got your back。反反复复，一次又一次，身体不再害怕跌倒，不再害怕失控，于是有了信心。有了信心，才能一次一次地受到伤害后仍然舒展，仍然好奇，像不曾有过去一样去探究，像不曾受过伤一样去爱。爱，才是力量的源头所在。

有朋友问我靠山功的时候要不要双手抱肩，答案显而易见。太极拳讲空讲松，其实便是心理学中所讲的自我的弱化。彻底的放松便是彻底的信任，彻底的交付，彻底的对爱臣服。而双手抱肩，在心理学上称为power pose，为的是保护和展示力量。保护什么，谁在保护？没有肩膀需要保护，没有“我”需要保护。带着彻底地柔弱，轻轻松松地向后靠去，置之死地而后生。宇宙说，I got your back。

再比如呼吸。太极的逆腹式呼吸其实便是印度瑜伽的完全呼吸。吸气时内气上行百会，呼气时内气下行丹田。不同人对这一呼吸模式的讲解，都有细微的区别。我的体会是吸气时不必上行至百会，到喉头即可，上行气乾能不息，自然而然会有余气冲向百会，对应着“虚灵顶劲”的“虚”字，否则吸到百会，那便是实领顶劲了。用呼吸臣服，心境跟宇宙之大心达成一致。一吸至天，一呼到底，上升时顶端彻底交付，下降时底端彻底放松。吸气，能量上升，像一朵葵花向太阳轻轻展开双臂而绽放到极致，那一瞬间的光明和欢喜。呼气，能量下降，像一片秋叶辗辗转转慢慢飘落，回归地母黑暗幽深的怀抱，那最后的一刻彻底的安心和休憩。一呼一吸，也是爱的流动。吸气之时对丰盛的彻底接受，谢谢你的爱；呼气之时全然地感激，我也爱你。生到极致，死到极致，每次呼吸都是一次重生的仪式，彻底的臣服，完全的连接。一个圆锥形发上去，一个圆锥形笼下来，中间是我。甚至没有圆锥形的能量流动，完全是一个整体。立于天地之间，只有我自己。天人合一，人我合一，过去现在未来合一。所谓无我无人无众生无寿者无过去现在未来，太极拳永远讲得是关系，人与世界的关系，我与你的关系。其实没有关系，只有爱。“你”和“我“都是爱，从未分离。所谓仁者无敌，便是耶稣说的爱邻人如同自己。

因为爱是没有对立面的。