景天周易

昨晚孩子咳嗽，我非常痛苦。觉得是昨天爱人给孩子穿袄捂的，非常愤怒。也知道对方不会听我的，又很绝望。深观了一下痛苦的感觉，那种被压抑闷住不能生长的强烈感受，其实就是一种濒死的感觉。于是对痛苦有了更深的理解。

我对孩子的想法是我的世界，对方对孩子的想法是对方的世界。两个世界交汇的时候，既然不同，就产生了冲突。欲望就是自我，在两个不同欲望交叉的地方如何抉择，本质上就是谁的自我死谁的自我活的问题。佛说了，节节肢解，忍辱，舍身饲蚊，割肉喂鹰。耶稣说，转过另一边脸给他打。给他打，不是怕他，而是爱他，爱他所以愿意让他的意愿得到实现，愿意让自己的自我死亡而让他的自我在交叉边界处生长。对生命中每一个人都如此去爱，叫做得值八万四千如来，悉皆供养承事，无空过者。

度众生，便是将其从痛苦之地度脱出来。当两个自我产生冲突的时候，痛苦便产生了。度人的方法是舍己从人，愿意交付自己的自我。你是大的，我是小的。你是重要的，我是不重要的。冲突的时候，可以完完全全地以对方意志为转移，那么解决冲突只需要一方就够了。没有冲突之时，痛苦就消融了。西天极乐之地，也并非一个实存之地，而是在比喻当下痛苦的消解。这也是为何如来说觉悟是痛苦的终结，他可没说是自己的痛苦终结。将自己的意志凌驾于他人之上，无法消解痛苦。舍己从人，他者和自我的痛苦则会同时消解。爱存在的时候，痛苦就不存在了。

当然常常会有两个问题：一，若是舍己从人，那我呢？有什么可以给我？痛苦的产生，就提醒了我们爱的不在场。自我感觉错误地源自了外在，就像这里我执着于过去我学到的方法，将方法等同于我，然后将痛苦对外投射，而认为是他人造成了我的痛苦。其实痛苦来源于对“我”这个实体的错误认同。第二，我还要坚持多久？答案是，真正明白了第一个问题，便不需要回答这个问题了。找到真正的自我，就不用坚持了。我，不是脑子里的那个概念中的自我，而是翩然而至的爱。如来说，有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。敞开心扉让爱进场，便能发现何者是更真实的存在，何者是我，何者非我。

There is no others，just I 。